色登活佛简介色登寺丹真绒布仁波切是如法的大成就者吗色登寺怎么要那么多钱

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1、释迦牟尼佛在佛经中开示莲花生大士：藏文的《涅盘经’里面说：“我已灭度后，汝等莫忧伤，无垢彩湖中，较我胜士夫。”《诸佛未来授记经’里面也说：“我已灭度后，一百十二年，较我甚殊胜，名为莲花生。

2、莲花生大士，印度僧人。8世纪后半期把佛教密宗传入 * ，藏传佛教尊称他为洛本仁波且（轨范师宝）、古如仁波且（师尊宝）、乌金仁波且（乌仗那宝）。通称白麦迥乃（莲花生）。据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌苌国王族。

3、密法修行规矩、戒律、禁忌众多！有些错误是可以直堕地狱的！因此修习密法而不加注意反而比不修行的人更容易造下重罪！这就是毒蛇！而同时，如果根器上等，勤加修习又可以即身成佛！这就是明珠。

4、莲花生大士古印度邬金国人，是阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，为利益末法时期之众生而受生于人间。公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，他以密宗法术一一收服藏地凶神邪崇，使之立誓拥佛法，并与堪布菩提萨埵建立桑耶寺。

5、莲花生大士在印度八个著名墓地专心一意的修行，其中在菩提伽耶附近的檀香木坟场，大士以尸体为座，进入甚深三摩地。修行五年当中，空行母常来为他灌顶及说法，大士以祭品为食，裹尸布为衣，在每处墓地他都跟随忿怒本尊和大成就者修法，同时，更超越空间到各处寻求深奥的教义。

1、仁波切特别欢喜，说缘起很好，铃杵与色登寺有缘，应留在色登寺，金钹则带回辽西寺。此托巴（转载注：托巴汉译为天灵盖，指密乘教法使用人的顶骨制作的一种法器，也称颅碗或颅器。）上清晰地显现一个藏文的“阿”字，是色登寺第三世活佛仲亲普尊者的头盖骨。

2、丹真绒布仁波切，这位在1983年藏历八月吉日出生的第十四世活佛，自幼就被认定为非凡的存在。他的身份在母亲怀孕三个月时便得到了格鲁巴大活佛巴塘却登寺的邦果仁波切的确认。这位活佛预言，上师在七个月大时就能开口说话，这在母亲寻找牛时得到了验证，上师准确地指导了她正确的路线。

3、泉水不远处是松吉泽仁仁波切第一次到色登寺传法灌顶的法座，仁波切的前世全知阿格旺波尊者曾在此写下了二十一度母修法仪轨，上师说每年都要在此举行一次度母会供。2006年9月，丹真绒布仁波切率寺中僧众至二十一棵柏树处作度母会供，此为色登寺每年必行之会供法会，时刻为3－7天不等。

4、如果无论兄弟们有结缘法物的心意，这里倒是可以提供一点线索，比如色登寺，有时会有法会机缘，或者有时主办专题共修，有机缘结缘“法物”。因此说不同于直观的“以钱财结缘”的形式。特别是参与“网络共修”，肯用心完成阶段目标，则不必供养钱财，也可结缘法物。这旨在保护结缘者的“清净信心”。

隐蔽的地方埋了最好！先要和佛说一声，后念诵佛号或观音心咒同时埋香灰佛堂烧香或烧烟供粉后也可以念诵这个可以用在任何食物的布施，此食色香味，上供十方佛，中奉诸圣贤，下及六道品。等施无差别，随愿皆饱满，令今施者得，无量波罗蜜。

按照要求，做烟供用的火食要干净、质量要好。做烟供所使用的香必须具足上供下施的功能，所谓上供即是供养诸佛菩萨；下施即是布施六道众生。

师兄无论兄弟们好，我是长期做施食的，不用先皈依，一样可以施食，施食最好是晚上没有太阳，有太阳的话饿鬼不敢出来的。无论兄弟们可以选择中断，不过人要是有一顿没一顿的，肯定难受，何况饿鬼呢。

佛学是觉悟学，是要我们认识自我和整个全球的关系，是要破除所有迷信，培养正知正见正觉。这正是反婆罗门教的沙门团中的佛教大兴和广泛传播的缘故。佛陀反对一切舍本逐末的徒劳，提倡从认识本体自我根本觉悟上来解决人生矛盾。没有能知的我，哪来所知咒，因此认识咒，不如觉悟自我更能彻底难题解决。